| تبليغات | X |
نوشته شده توسط علی در Sun 9 Sep 2007 | ژاک موسو در کتاب وسایل ارتباط جمعی درباره اهمیت وسایل ارتباط جمعی می گوید اشتباه است که گفته شود هر ملتی لایق حکومتی است که دارد بلکه باید گفته شود هر ملتی لایق مطبوعاتی است که دارد.
یکی از موارد بسیار مهمی که مانع این می شود که مطبوعات نتوانند نقش خود را ایفا کنند سانسور است سانسور امروزه به صورت بسیار پیچیده در جوامع به کار برده می شود اورسا اوون سر دبیر روزنامه نمایه سانسوردر مقاله ائی در گاردین می نویسد: در بیش از نیمی از کشورهای دنیا در مقابله با آزادی بیان روزنامه نگاران از فشار سیاسی،سانسور،شکنجه،و زندان گرفته تا تبعید و قتل استفاده می شود علاوه بر این ابزارهای خشن ابزارهای دیگری برای شکنجه استفاده می شود.
امروزه سانسور دو شکل کاملا متضادی به خود گرفته است از یک سو رژیم های تو تالیتر سعی بر محدود کردن دسترسی اطلاعات به همگان هستند و از سوی دیگر برعکس در جوامع دموکراتیک سعی بر ان است که با تولید انبوه اطلاعات و غرق کردن گوش ها در هیاهوهای خبری انچه که اساسی است سانسور است.
لطفا برای دیدن بقیه مطالب ادامه مطلب را کلیک کنید.
نوشته شده توسط علی در Thu 6 Sep 2007 | همدلی
یک روز غروب
سه نفر در سایه
روی نیمکت پارکی نشسته بودند
یکی کور
یکی کر
یکی لال
کور با چشم کر می دید
کر با گوش لال می شنید
و لال با اشاره می فهمید
همدلی آخرین حکایت آدمی ست
نوشته شده توسط علی در Mon 26 Mar 2007 | یکی از انواع سرمایه افراد در هر جامعه سرمایه اجتماعی می باشد.که هم می توان از دید فردی و هم جمعی به آن نگاه کرد از دید فردی سرمایه اجتماعی شامل روابط اجتماعی یک شخص با شخص دیگر و میزان اعتماد اشخاص به همدیگر می باشد .
میزان سرمایه اجتماعی افراد در هر جامعه به نوع فرهنگ ،نوع حکومت و تاریخ،آن جامعه بستگی دارد .
هر چه جامعه ائی دمو کراتیک تر و مردمی تر باشد میزان اعتماد افراد آن جامعه به همدیگر بیشتر و در کل میزان سرمایه اجتماعی آن ا بیشتر است.
سرمایه اجتماعی در کشورهای دمو کراتیک در شکل مدنی آن به صورت تشکل های غیر دولتی در قالب انجمنها و کانونها و گروههاست . (در کشور سوئد حدود 200 هزار تشکل غیر دولتی وجود دارد).در این گروههای کوچک افراد با یکدیگر رابطه عمودی ( یعنی رئیس و مرئوس یا ارباب و رعیت ) ندارند بلکه روابط شان از نوع افقی است..یعنی انسانها خود را هم سطح یکدیگر می دانند . کنش در این گروهها تسهیل می شود ، زیرا اصل بر اعتماد متقابل است.و اعتماد متقابل افراد به همدیگر است که گروه و تشکل های غیر دولتی به وجود می آید.
لطفا برای دیدن بقیه مطلب بر روی ادامه مطلب کلیک کنید.
نوشته شده توسط علی در Mon 26 Mar 2007 | فردریش نیچه در این باره می گوید :وارد شدن به خانه ها ئی که هنوز در آن را نزده ایم و بعدا گشتن به دنبال درست کردن گفتمان جدید:باید به آن چیزی تبدیل شویم که تا حالا نبو ده ایم.( نیچه این مطلب را در برابر خرد ابزاری گفته است.)
گفتمان عبارت است از جستجو به دنبال بیشترین و فراوانترین اگرها در این معنی گشتن به دنبال گفتمان جدید و هویت جدید از گشتن به دنبال آِزادی جدا نمی شود زیرا که آزادی چیزی نیست بغیر ازآن مرحله ائی که انسان در مقابل بیشترین انتخابها و فرصتها قرار می گیرد.
در داخل این گفتمان به قول فوکو انسانها دائما در حال بازی کردن بر اساس قواعدی هستند که از بالا این قواعد تعیین می شود.به محض شناخت این قواعد نظام سلطه به سرعت قواعد بازی را تغییر می دهد. و از طرفی دیگر این نظام سلطه طوری خودش را بر ما تحمیل می کند که به قول گرامشی ما از این وضعیت احساس رضایت داریم.و از طرفی دیگر احساس فردیت و آزادی هم داریم.
نوشته شده توسط علی در Sat 24 Feb 2007 | 
آنتونيو گرامشي، كه در بيست و هشتمين روز ژانويه ۱۸۹۱ در روستايي از ناحيه كاليگاري ايتاليا به دنيا آمد، چهارمين فرزند فرانسسكو گرامشي، كارمند اداره ثبت احوال آن منطقه بود. در سال هاي ۱۸۹۷ و ۱۸۹۸ پدرش به جرم سوءمديريت به يك سال حبس محكوم شد. پس از آزادي از زندان بيكار بود و به اين ترتيب هفت فرزندش در شرايط دشوار مضيقه مالي بزرگ شدند. اين ميان آنتونيو گرفتار بيماري سختي شد كه در نتيجه آن تا پايان عمر گوژپشت ماند. پس از آزادي پدر از زندان خانواده گرامشي به گيلازرا نقل مكان كردند و آنتونيو، كه تحصيلات مقدماتي اش را خاتمه داده بود، از سال ۱۹۰۳ مجبور به كار در يكي از ادارات آن منطقه شد. اما در سال ۱۹۱۱ توانست بورس تحصيلي دانشگاه تورين را از آن خود كند و در سال ۱۹۱۳ از حق راي عمومي انتخابات بهره برد و به اين ترتيب با نخستين جنبش هاي اجتماعي شهر تورين درگير شود. لطفا برای دیدن بقیه مطلب روی ادامه مطلب کلیک کنید
نوشته شده توسط علی در Sat 17 Feb 2007 | 
تاریخ گواه است که در هر عصری که فضا و مجال برای نقد وجود داشته آن جامعه پیشرفت داشته است و زمانی که یک جامعه استبداد زده شده و فضای نقد ازبین رفته آن جامعه در سراشیبی پسرفت و سقوط قرار گرفته است و این دور، همانند تسلسل ابن خلدون ادامه خواهد داشت.
ژاک موسو در کتاب فرهنگ ارتباط جمعی در باره نقش و اهمیت وسائل ارتباط جمعی می گوید: اشتباه است که گفته شود هر ملتی لایق حکومتی است که دارد بلکه باید گفته شود هر ملتی لایق مطبوعاتی است که دارد
نکته دیگر اینکه، نباید به نقش رسانه ها در جوامع آزاد به دیدخوشبینانه نگاه شود بلکه باید یک دید کاملا انتقادی به آنها داشته باشیم.در یک جامعه آزاد رسانه های جمعی ممکن است تاثیری به مراتب بدتر از جوامع استبداد زده داشته باشند.همچنان که آدورنو و هورکهایمر در باره تاثیرات رسانه های ارتباط جمعی در کشورهای سرمایه داری معتقدند که:....
لطفا برای دیدن بقیه مطلب روی ادامه مطلب کلیک کنید
نوشته شده توسط علی در Wed 31 Jan 2007 | برای من مهم ترین پرده تراژدی. پرده ششم است
قیامتی از میدان های جنگ بر صحنه
مرتب کردن کلاه گیس ها.جامه ها
در آوردن کارد از سینه
بیرون آوردن طناب از گردن
به صف ایستاده میان زنده ها
کرنش های فردی و جمعی
دست سپیدی برزخم قلب
فروتنی زنی که خود کشی کرده بود
تکان سربریده شده
لطفا برای دیدن بقیه مطلب روی ادامه مطلب کلیک کنید
نوشته شده توسط علی در Sun 14 Jan 2007 | 
-خود خواهي اين نيست كه يك نفرآن طوركه دلش مي خواهد زندگي كند؛ اين است كه توقع داشته باشد بقيه آن طوركه او دلش مي خواهد زندگي كنند.
- توي اين دنيا دو تا تراژدي وجود دارد. يكي نرسيدن به آنچه مي خواهي، يكي رسيدن به آن.
- آدم ها اسم اشتباهات بزرگ شان را مي گذارند «تجربه» و بابتش به ديگران فخر مي فروشند.
- وقتي يك نفرعاشق مي شود، شروع مي كند به گول زدن خودش، و وقتي تمامش مي كند، دارد بقيه را گول مي زند.
- سخت كار كردن، پناه گاه آنهايي است كه هيچ كاري براي انجام دادن ندارند.
- در نهايت مد چيست؟ شكلي از زشت بودن، كه آن قدرغير قابل تحمل است كه مجبوريم هر شش ماه يك بارعوضش كنيم.
- آرزوهاي دورو دراز، باعث شدند «دموكراسي» به وجود بيايد. اما دموكراسي يعني چي؟ چماق كشيدن مردم روي مردم،به خاطر مردم.
- وجدان و نامردي دراصل يك چيزهستند.
ـ بچه اي كه مرده به دنيا مي آيد نشانه اين است كه خدا حس طنز دارد.
- پيرها همه چيز را باور كرده اند. ميانسالها به همه چيز شك دارند. جوان هاهمه چيز را مي دانند.
نوشته شده توسط علی در Sat 13 Jan 2007 | 
لطفا برای دیدن بقیه مطلب روی ادامه مطلب کلیک کنید.
نوشته شده توسط علی در Sat 13 Jan 2007 | يک شعري چند روژ پيش خواندم خيلي جالب بود.شعري ساده و بسيار پر محتوا. اين شعر ازکتاب «آدم ها
روي پل»_اثر ويسواوا شيمبورسكا برنده جايزه نوبل 1996است.
بچه ها ي اين دوره زمانه
ما بچه هاي اين زمانه ايم
و عصر عصر سياست است
همه امور روزانه،امورشبانه
چه مال تو باشد يا مال ما يا شما
امور سياسي اند
چه بخواهي يا نخواهي.
ژن هايت سابقه سياسي دارند
پوستت ته رنگ سياسي دارد
چشم هايت جنبه سياسي دارند
هر چه مي گوئي طنين سياسي پيدا ميکند.
سکوتت چه بخواهي يا نخواهي سياسي تعبير مي شود.
حتي هنگامي که از باغ وجنگل مي گذري.
گامهاي سياسي برميداري
روي خاک سياسي
شعر غير سياسي هم سياسي است
و در بالا ماهي مي درخشد که ديگر ماه نيست.
بودن يا نبودن سئوال اين است.
سوال چيست. عزيزم بگو
نوشته شده توسط علی در Sat 6 Jan 2007 |
نوشته شده توسط علی در Sat 30 Dec 2006 | دیکتاتورها در عصر ما جانداران کمیاب و نادرند تا آنجا که نسل آنها در حال انقراض است .این جانداران فرقی که با جانداران دیگر دارند این است که بر خلاف جانداران دیگر مانند(میمونها و نهنگها)هیچ کس برای انقراض نسل آنها راهپیمائی و یا اعلامیه ائی پخش نمی کنند.*
این جانداران در بین هم نوعان خود رفتارهای مشابه دارند همه آنها عاشق مجسمه های بزرگ. قصر های با شکوه ،سخنرانی های آ تشین ،شعر وشاعری و عرفان هستند و همیشه می خواهند خو ی وحشیگری خودشان را در پشت ادعاهای دروغین مانند دادن آزادی.
حمایت از اقشار کم درآمد و داشتن دموکراسی پنهان سازند یا به وسیله ایدئو لوژی های فاشیستی و ناسیو نالیستی یا عقیدتی کارهای خودشان را توجیه کنند.
این عصر را میتوان عصر پائیزپدر سالاری سیاسی * نامید که در آن دیکتا تورها در دادگاه مردم به پای میز محاکمه مردم می نشینند تا تاوان کشتار و بی رحمی ها و سقاوت هائی که در دوران حکومت خود انجام داده اند بپردازند تفاوتی که عصر ما با دوران گذسته دارد در این است که این دیکتا تورها در یک دادگاه منصف محاکمه خواهند شد و باید در برابر اعمال وحشیانه* که انجام داده اند جواب پس بدهند
اما نکته جالب دیگر این است که سر نوشت همه این افراد هم مثل رفتارها و علائق اشان مشترک است چرا كه ..........
نوشته شده توسط علی در Sat 16 Dec 2006 | فردریش نیچه یکی از شکاکان نسبت به مدرنیسم و عصر مدرن است و هیچ اعنقادی به اخلاقیات،عقل، کلیت، پیشرفت نداشت تمام ادعاهای روشنگری به نظر او پوچ و بی معنا بود وی دنیا را ملعبه ائی دردست دیو ینزوس خدای دو چهره(خلاق ویرانگر و ویرانگر خلاق) میدانست ملعبه:اراده معطوف به قدرت
دیوینزوس هم الگوی او بود برای چگونه عمل کردن در این طوفان آشفته زندگی و هر مردمی که به این شیوه عمل می کرد می توانست یک ابر مرد باشد.
ابر مردهای قرن 20 ثابت کرده اند که برای خلق کردن باید نابود کرد هیتلر،استالین،..
.
نیچه همچنین مرگ خدا و مرگ اخلاقیات مسیحی و متا فیزیک را اعلام کرد.
بر خی از اعتقادات نیچه نسبت به خرد، موقعیت انسان درعصرمدرن و اخلاقیات
خرد باوری در نهایت چیزی نیست جر یک ایدئولوژی که سلطه مرد غربی را برزنان،طبقات تهیدست، ....توجیه می کند و این نگرش خرد باورانه به خرد ابزاری تبدیل می شود خردی که در خدمت برآوردن نیازها و خواستها قرار گرفت و سر انجام به بنیان جامعه مصرفی رسید.
موقعیت تراژیک انسان مدرن این است که اشتیاقش به زندگی با دیگران(آن گونه زیستن که به شور شهوت و غریزه اش پاسخ دهد )در جریان پیشرفت به پدیرش تدریجی انزوا و تنهائی منجر می شود برای فهم خواست و اراده خویش باید اراده دیگری را پذیرا شوم و سر انجام از خواست خویش بگذریم.
در تبار شناسی اخلاق در می یابیم که درجهان،زورمند و نانوان،حاکم و محکوم ،عقاب و بره وجود دارد رابطه ائی مادی میان اینان وجود دارد و اخلاق در پنهان کردن این رابطه میکوشد ناتوان در گریز از این رابطه توانائی را در نمی یابد بل زور را جایگزین آن می کند و آن را چون شر مطلق معرفی می کندومی کوشد تا به خود هویتی مستقل ببخشد
نوشته شده توسط علی در Sat 16 Dec 2006 | « آن سوژه اي كه طي فرايند به انقياد كشيدن جهان نظم و انضباط و اطاعت را آموخت ، خيلي زود حقيقت را تمام و كمال با انديشه ي نظام بخش برابر دانست ؛ انديشه اي كه تمايزات ايستا و ثابت آن شرط لازم حقيقت است . اين سوژه ... معرفت حقيقتا انضمامي و مرتبط با موضوع را نيز حرام شمرد. »
تئودور آدورنو-ماکس هورکهایمر-دیالکتیک روشنگری47-1944
در دانشکده علوم اجتماعی دکتر یوسف اباذری کلاسی گذاشتد که درآن محوریت بحث کتا ب دیالکبیک روشنگری از آدورنو و هورکهایمر می با شد. مطلبی از سایت آفتاب در با ره این کتاب:
نوشته شده توسط علی در Wed 6 Dec 2006 | مدرن بودن یعنی زیستن در یک جهان سرشار از معما و تناقض.مدرن بودن یعنی اسیر شدن در چنگ سازمانهای بوروکراتیک عظیمی که قادر به کنترل و غالبا قادر به تخریب همه اجتماعات ارزشها و جانها هستند و با این همه دست بسته نبودن در پیگیری عزم راسخ خویش برای مقابله با این نیروها جنگیدن به قصد تغییر جهان این نیروها، و تصا حب آن برای خودمان برای مدرن بودن باید هم انقلابی بود و هم محافظه کار بود.
مهیای تحقق امکانات جدید درعرصه تجربه حادثه و ماجرا،هراسان از اعماق تفکرات نهیلیستی که فرجام بسیاری از ماجراجوئی های مدرن است مشتاق و جویای آفرینش و در آویختن به امر بی واقعی آن هم درست در زمانی که همه چیز دود میشود و به هوا میرود.حتی برای سرتاپا مدرن بودن باید ضد مدرن بود......
نوشته شده توسط علی در Tue 28 Nov 2006 | 
داستان پروپاگاندا:
بسياري از افراد فكر ميكنند كه تبليغات يك چيز جديد و مدرني است اما بايد گفت كه پروپاگاندا يك چيز مدرن نيست.
پروپاگانداي نبرد براي بدست آوردن ذهن انسانها، قدمت آن به اندازه تاريخ بشر است.
تمدن قديمي آسيا بر تمدن آتنيها مقدم تر بوده است اما توده مردم در آسیا زير نظر حكومت استبدادي زندگي ميكردند اما در مقابل اسیائی ها در آتن يونانيها طبقه شهري آگاه بودند و به عنوان يك عضو يك گروه،از مشكلات شهری كه به آن تعلق داشتند آگاهی داشتندآتنيها اگر چه وسائلي مانند روزنامه يا راديو نداشتند اما از موتورهاي قوي پروپاگاندا براي شكل بخشيدن به گرايشها و عقايد استفاده ميكردند........
نوشته شده توسط علی در Tue 28 Nov 2006 | شيركو بیكس“شاعر معاصر كرد وبرنده جايزه توخولسكی، برای محافل فرهنگی جهان نامی آشناست پدر شعر مدرن كرد در سال 1940 ميلادی در شهر سليمانيه چشم به جهان گشود. پدرش” فائق بیكس “ از شاعران بنام روز گار خود بود.
در 1968 اولين مجموعه شعر ”شيركو“ بنام ” مهتاب شعر“ منتشر شد واز آن زمان تا كنون چندين مجموعه شعر، دو نمايشنامه منظوم و ترجمه ” پيرمرد و دريا “ نوشته ارنست همينگوی و "عروسی خون" اثر ” لوركا “ به زبان كردی از او به چاپ رسيده است .
لطفا برای دیدن بقیه مطلب روی ادامه مطلب کلیک کنید.
نوشته شده توسط علی در Sun 26 Nov 2006 | نوشته شده توسط علی در Sun 19 Nov 2006 | 
